九、五代以迄宋元的雕版

唐室衰亡以后的半个世纪，是为中国历史上的五代时期，内乱绵延，各地割据称雄，频于改朝换代，唯有远处西陲的四川，独保安宁，物阜民丰，文物称盛，也是印刷术非常发达的地方。

蜀相毋昭裔出私财百万，大兴学馆，且奏请刻版印刷九经，蜀主从之。
及后唐建立，历事五代中四朝七帝的宰相冯道，于后唐明宗长兴三年（公元932）上奏：“汉时崇儒，有一字石经，唐朝亦于国学刊刻，今朝廷日不暇给，无能别有刊立。尝见吴蜀之人，鬻印版文字，色类绝多，终不及经典，如经典校定，雕摹流行，深益于文教矣，乃奏闻
”旋奉准依石经文字，刻版印卖，由国子监田敏总领其事，至后周太祖广顺三年（公元953），成雕版印刷之经文及注释一百三十卷，费时二十一年，其书叶类似唐朝的卷子，每半叶八行，每行十六或二十一字。是为历史上由官方主持大量印书之始，并因公开售卖，故流传颇广。

宋王应麟（公元1223～1296）所著《玉海》有云：“后唐长兴三年二月，令国子监校正九经，以西京石经本抄写，刻版颁天下。四月，命马缟、陈观、田敏详勘。周广顺三年二月，十一经及尔雅、五经文字、九经字样板成。判监田敏上之。”

冯道雕印诸经工作，完成于宋太祖即位之前六年，故宋朝儒家得以解脱佛教之窒息而复兴，科学亦随之大进，指南针、火药、磁器均实用而精进。印刷方面，公私刻书之风大盛，计宋太宗时代，刊印《太平御览》、《说文解字》、《史记》、《前后汉书》；宋真宗时代，刊印《三国志》、《晋书》、《旧唐书》、《汉书》；宋仁宗时代，刊印《南北史》、《梁史》、《陈史》、《新唐书》。宋太祖开宝五年至宋太宗太平兴国七年（公元972～983），佛教徒在成都刊印《大藏经》共一千五百二十一种，五千又四十八卷，刻印版十三万块，工程浩大。《道藏》亦刊印颇多。又流行“交子”（钞券）及纸牌，到处风行。私人刻书印刷，亦盛极一时，自印自卖，书肆大兴。

宋代对印刷术之最大贡献，是毕升于仁宗庆历年间（公元1041～1048）创作胶泥活字版。其法用胶泥刻字，每字一印，火烧令坚，可按原稿检字组合成印刷版，以松脂火炀整平固定，一如木雕版印刷，印毕，热熔松脂，将活字拆归原位，供反复使用，极为神速。中文象形，字有数万之众，能先西欧字母文字国家早四百年而发明活字版，对人类文明进步之功，可谓至大。
创意虽佳，可惜泥土高温烧后变形，效果不好，未能发挥功用。

元代官刻，首推国子监本，有胜于宋刻者，盖元代士大夫竞学赵松雪书，多倩名手写赵体刻印版，弥足珍贵；亦有用欧体或柳体者，用笔整严，麻纸浓墨，摹印精工，足与宋刻相颉颃，而在数量上则超过宋朝。元代将江南雕版迁往北京，将雕印机构兴文署并入翰林院，更设置专事翻译的艺文监，将儒家诸经译为蒙古文刊印，刻书之风颇盛。如国子监本《伤寒论》十卷、兴文署本《资治通鉴》二百九十四卷、《通鉴释文辨误》十三卷、中兴路《春秋比事》二十卷、瑞州路《隋书》八十五卷、建康路《新唐书》二百二十五卷、池州路《三国志》六十五卷、信州路《北史》一百卷、杭州路《辽史》一百六十卷、《金史》一百三十五卷、《宋史》四百九十六卷、福州路《礼书》一百五十卷、西湖书院《文献通考》（图3）三百四十八卷、……等等。至于家塾及书坊刻书，更是不胜枚举
。惟叶德辉《书林清话》卷四说：“有元一代，坊肆所刻，无经史大部及诸子善本。医学及帖括经义浅陋之书，传刻最多。由其时朝廷以道学笼络南人，士子进身儒学，与杂流并进。”

图3 西湖书院刻印的《文献通考》

元代对印刷术之改进，有两大贡献，其一是王祯用木刻活字印书，其二是资福寺僧人用朱墨两色套印。元成宗元贞元年（公元1295）王祯任宣州旌德县尹，着《农书》，若用雕印，则板木工匠所费甚多，数载难成；若用毕升法以瓦活字或锡活字排之，又难于使墨，率多印坏。于是便自行设计，先在纸上写字，贴于木板上，请工雕刻，刻后分别锯开成单字，用小刀修齐大小一律，依稿按行检字拼排，行间用竹片隔开，排满一版，用竹片木楔塞紧固定，涂墨印刷。他刻了三万多个木活字，于大德二年（公元1298）试印过有六万多字的《旌德县志》，不一月而百部齐成。后两年，调江西，《农书》并未用木活字排印。王祯将他的经验，写成《造活字印书法》，分述“镂字修子法”、“作盔嵌字法”、“造轮法”、“取字法”、“作盔安字刷印法”等甚详，构思之精巧新颖，令人起敬
。

北宋初年，在四川已流行用朱、墨两色套印的交子（钞票），甚至有三色套印的。元惠宗（顺帝）至元六年（公元1346），资福寺僧人刻印《元释思聪注金刚般若波罗蜜经》，经文用朱色印，注文用墨印，经后刻有写经图一幅，写经法师像以朱印，上端的树枝用墨印，朱墨灿烂，赏心悦目。经研究，这部印本是用一块整版雕成，印时分刷朱墨，用纸一次印成。虽与后来明代每色各刻一版，逐次套色的方法不同，但确是后代多色套印的先驱，使中国的雕版印刷艺术，向前迈了一大步
。明崇祯四年（公元1631），胡正言以“拱花”及“饾版”方法雕印的《十竹斋画谱》,全套八册,彩色绚烂雅致,浑然天成,将木版雕刻印刷的技艺,发挥到了登峰造极的境界。

十、结 论

经由前面八个小节的简要论述，关于中国雕版印刷史上的问题，试为作成以下十点结论：

⑴ 中国的印刷术，不是由某人独力发明，也不是在某一年代突然发明的；而是千百位先贤智慧的结晶，数千年经验的累积，逐渐综合演进发展而成的集体创作。

⑵
中国的印刷术，起源极早；自新石器时代的印文陶、斑文布，而商周的甲骨文、钟鼎文、玺印封泥，而秦代的石刻碑文、模印瓦当，而汉代的石经拓印，而东晋的木版雕印符咒，都是雕版印刷的发展历程。

⑶
雕版印刷起始于隋或起始于唐的争论，应该只是雕版印书起始年代的争论。雕版印刷术，早在隋朝以前很久很久就有了。说中国在唐代以前尚无雕版印刷，是书史学家对印书史的说法。

⑷ 道教徒雕印符咒,佛教徒雕印佛经佛像,远较儒家雕印经书为早；宗教家初期雕印的经像，也较儒家雕印的经书为多。

⑸ 经文可以雕版印刷,图画和佛像亦可雕版印刷。而且雕印图画的时期，较雕印文字为早。

⑹
未发现唐代以前雕版印书的物证，是因为历次毁寺焚经与战乱浩劫的破坏，使印刷的经书佛像荡然无存所致。现存伦敦的中国雕版印刷品《金刚经》反比日本雕印的《百万塔经》为晚，其原因亦在于此。

⑺ 在韩国庆州佛国寺新发现的《陀罗尼经》，是由唐朝雕印后带到韩国去的。韩国的雕版印刷，源自中国。

⑻ 中国的雕版印刷术，先于梁武帝时传至韩国，再于唐玄宗时传至日本，后于元世祖时经中亚传入欧洲。

⑼ 雕版印刷术，肇始极早，由刻金、石、甲、骨而雕木版；东晋至梁，雏形已具，隋唐付诸实用，五代扩大范围，宋朝精益求精，明季达于颠峰。

⑽ 清末之际，欧式合金活字版逆流而入中国，照相制版法相继兴起，雕版印刷术乃逐渐式微而遭淘汰。

（原载1986年5月《印刷科技》二卷四期，台北，中央印制厂）